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Esta página recorre una Misa dominical del Misal Romano del papa Pablo VI, la Misa de la mayoría de las parroquias católicas hoy, llamada a menudo Novus Ordo («nuevo orden») o forma ordinaria. Está pensada para quien va por primera vez, o vuelve después de muchos años: qué ocurre en cada momento y si los fieles están de pie, sentados o de rodillas. Las líneas en español que acompañan al latín son las del Misal Romano en español, tal como las publica la Santa Sede en el librito de una Misa papal en español.
Las oraciones fijas, el Ordinario de la Misa, son las mismas todos los domingos; las lecturas y las oraciones del sacerdote propias del día cambian. Las lecturas del domingo siguen un ciclo de tres años, de modo que en tres años se lee en voz alta buena parte de la Biblia. La hoja de la Misa suele traer las lecturas del día. Si quiere un libro propio, un misal dominical contiene el Ordinario de la Misa y las lecturas de todos los domingos; el misal dominical de la Catholic Truth Society trae el Ordinario de la Misa en latín y en inglés, uno al lado del otro.
La Misa tiene dos partes principales, la Liturgia de la Palabra y la Liturgia eucarística, tan unidas entre sí que forman un único acto litúrgico: primero se prepara la mesa de la palabra de Dios, luego la mesa del Cuerpo del Señor. Unos ritos breves la abren y la cierran. Cristo está presente en toda ella: en el pueblo reunido en su nombre, en el sacerdote, en su palabra y, sobre todo, en su Cuerpo y su Sangre.
Al empezar el canto de entrada, el sacerdote entra con los monaguillos. Hace una inclinación profunda ante el altar y lo besa, y puede incensarlo. De pie.
En la sede, el sacerdote y todos hacen juntos la señal de la cruz, y los fieles responden Amén. Después el sacerdote saluda al pueblo, con un saludo de san Pablo o con el sencillo que va abajo, y el pueblo responde. Este intercambio vuelve varias veces. De pie.
| Dominus vobiscum. | El Señor esté con ustedes. |
| Et cum spiritu tuo. | Y con tu espíritu. |
El sacerdote invita a todos a recordar sus pecados y, tras un breve silencio, todos hacen una confesión general. Normalmente es el Confiteor («Yo confieso»): cada uno confiesa ante Dios y ante los demás que ha pecado de pensamiento, palabra, obra y omisión, se golpea el pecho y pide a Nuestra Señora, a los ángeles y a los santos, y a todos los presentes, que rueguen por él. A veces se usa una forma más breve. Después el sacerdote pide la misericordia de Dios para todos; esto no sustituye a la Confesión. Algunos domingos, en su lugar, el sacerdote rocía al pueblo con agua bendecida, en recuerdo de su bautismo. De pie.
Kyrie, eleison; Christe, eleison; Kyrie, eleison: «Señor, ten piedad; Cristo, ten piedad; Señor, ten piedad». El sacerdote o el cantor dice o canta cada súplica y el pueblo la repite, en griego o en la lengua del lugar. Si ya formaba parte del acto penitencial, no se repite. De pie.
Los domingos fuera de Adviento y Cuaresma, y en las fiestas, todos cantan o dicen el Gloria in excelsis Deo, el antiguo himno que empieza con el canto de los ángeles en Belén (Lc 2,14) y sigue alabando al Padre y al Cordero de Dios. De pie.
El sacerdote dice Oremus («Oremos»), y todos oran un momento en silencio. Luego dice la Colecta, la oración del día, que marca el tono de la fiesta o del tiempo. El pueblo responde Amén. De pie.
Un lector va al ambón, el atril de las Escrituras, y lee del Antiguo Testamento (en tiempo pascual, de los Hechos de los Apóstoles). Al final el lector proclama que es palabra del Señor, y el pueblo da gracias a Dios (Verbum Domini. Deo gratias.). Puede seguir un breve silencio. Sentados.
Un cantor o un lector canta o lee los versículos de un salmo, y el pueblo repite después de cada uno una breve respuesta. El salmo es también palabra de Dios, y ayuda a todos a meditar lo que acaban de escuchar. Sentados.
Los domingos y las solemnidades hay una segunda lectura, casi siempre de una carta de uno de los Apóstoles, que termina igual que la primera. Sentados.
Todos se ponen de pie y cantan el Aleluya, dando la bienvenida al Señor que va a hablar en el Evangelio, con un versículo que canta el cantor. En Cuaresma se omite el Aleluya y lo sustituye otra breve aclamación. De pie.
El Evangelio es la cumbre de la Liturgia de la Palabra, y lo lee un diácono o un sacerdote. Saluda al pueblo y dice de qué Evangelio lee, trazando con el pulgar una pequeña cruz sobre el libro y luego sobre su frente, sus labios y su pecho; todos hacen las mismas tres pequeñas cruces y responden con una palabra de gloria al Señor. Al final el pueblo alaba a Cristo (Laus tibi, Christe), y el sacerdote besa el libro. De pie.
El sacerdote o el diácono predica, explicando el sentido de las lecturas o de las oraciones del día para la vida de los fieles. Puede seguir un breve silencio. Sentados.
Los domingos y las solemnidades todos dicen o cantan juntos el Credo, respondiendo a la palabra de Dios con la profesión de fe de la Iglesia. Normalmente es el Credo niceno; en Cuaresma y en tiempo pascual puede ser el Credo de los Apóstoles. En las palabras sobre la Encarnación, que el Hijo se hizo hombre por obra del Espíritu Santo, de la Virgen María (Et incarnatus est), todos hacen una inclinación profunda; en Navidad y en la solemnidad de la Anunciación todos hacen la genuflexión. De pie.
También llamada oración universal o preces: un lector o el diácono anuncia intenciones por la Iglesia, por los gobernantes y la salvación del mundo, por los que pasan cualquier necesidad y por la comunidad local. Después de cada una, el pueblo responde con una breve oración, y el sacerdote concluye con una oración. De pie.
Se prepara el altar, a menudo algunos fieles llevan el pan y el vino, y se hace la colecta para la Iglesia y para los pobres. El sacerdote eleva un poco sobre el altar el pan y después el vino, bendiciendo a Dios por estos dones de la tierra y del trabajo del hombre. Normalmente dice estas oraciones en voz baja mientras se canta; si las dice en voz alta, el pueblo responde bendiciendo a Dios. Mezcla un poco de agua con el vino, y se lava las manos como signo de su deseo de purificación interior. Sentados.
El sacerdote invita al pueblo a orar para que su sacrificio y el de ellos sea agradable a Dios Padre (Orate, fratres, «Oren, hermanos»). El pueblo se pone de pie y responde, pidiendo al Señor que lo reciba, para su propia gloria y para bien de toda la Iglesia. El sacerdote dice la oración sobre las ofrendas del día, y el pueblo responde Amén. De pie.
Comienza ahora el centro y la cumbre de toda la celebración: la Plegaria eucarística, la gran oración de acción de gracias y de santificación. Se abre con un antiguo diálogo en tres partes. El sacerdote saluda al pueblo; lo invita a levantar el corazón (Sursum corda), y el pueblo responde que lo tiene levantado hacia el Señor; lo invita a dar gracias a Dios, y el pueblo responde que es justo hacerlo. Después canta o dice el Prefacio, dando gracias al Padre por la obra de la salvación o por el misterio del día. De pie.
El Prefacio termina uniéndose a la alabanza de los ángeles, y todos cantan o dicen el Sanctus, «Santo, Santo, Santo», el grito de los serafines ante el trono de Dios (Is 6,3), con el Benedictus qui venit, el grito de la multitud que recibió a Cristo el Domingo de Ramos (Mt 21,9). De pie, y de rodillas cuando termina.
Solo el sacerdote dice la Plegaria eucarística; el pueblo se une a ella con fe y en silencio. El Misal tiene varias: la Plegaria eucarística I es el Canon romano, la antigua oración de la Misa romana, que puede usarse en cualquier Misa y se oye en muchas parroquias; también están aprobadas las Plegarias eucarísticas II, III y IV y algunas otras. En cada una, el sacerdote invoca al Espíritu Santo sobre el pan y el vino y luego, con las palabras y los gestos de Cristo en la Última Cena, se realiza la consagración.
Sobre el pan el sacerdote dice las palabras de Cristo, y el pan se convierte en su Cuerpo. Eleva la Sagrada Hostia para que el pueblo la vea y la adore, y hace la genuflexión. Sobre el cáliz dice las palabras de Cristo, y el vino se convierte en su Preciosa Sangre; eleva el cáliz y vuelve a hacer la genuflexión. Un monaguillo puede tocar la campanilla. Mire la Hostia y el cáliz cuando se elevan, e incline la cabeza cuando el sacerdote hace la genuflexión. De rodillas.
| Hoc est enim Corpus meum. | Porque esto es mi Cuerpo. |
La plegaria continúa: la Iglesia recuerda la Pasión, la Resurrección y la Ascensión de Cristo, ofrece al Padre la Víctima inmaculada y aprende a ofrecerse a sí misma con él, y ora por el Papa y el obispo, por toda la Iglesia, por los vivos y los difuntos, en comunión con Nuestra Señora y los santos. De rodillas.
Inmediatamente después de la consagración el sacerdote dice Mysterium fidei, «el misterio de la fe», y el pueblo responde con una de tres breves aclamaciones que proclaman la muerte y la Resurrección de Cristo, haciéndose eco de san Pablo: cuantas veces comemos este pan y bebemos este cáliz, «anunciaréis la muerte del Señor, hasta que venga» (1 Co 11,26). De rodillas.
El sacerdote eleva juntos la Hostia y el cáliz y canta o dice la doxología (Per ipsum), dando todo honor y gloria al Padre por Cristo, en la unidad del Espíritu Santo. El pueblo responde con el Gran Amén, a menudo cantado: su «sí» a toda la plegaria. De rodillas, y luego de pie.
Todos dicen o cantan juntos la oración del Señor; su petición del pan de cada día es, para los cristianos, ante todo una petición del Pan de la Eucaristía. Solo el sacerdote continúa, pidiendo que toda la comunidad sea librada del mal, y el pueblo termina con una antigua aclamación que da a Dios el reino, el poder y la gloria (Quia tuum est regnum). De pie.
El sacerdote ora por la paz y la unidad de la Iglesia y da el saludo de paz (Pax Domini sit semper vobiscum), y el pueblo responde. Puede invitar a todos a darse unos a otros un signo de paz, según la costumbre del lugar: en silencio, y solo a los más cercanos. De pie.
El sacerdote parte la Hostia, como Cristo partió el pan en la Última Cena, y deja caer un pequeño fragmento en el cáliz. Mientras tanto todos cantan o dicen Agnus Dei, qui tollis peccata mundi («Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo»), las dos primeras veces terminando con «ten piedad de nosotros» y la última con «danos la paz» (dona nobis pacem). De pie; de rodillas al terminar el Agnus Dei.
El sacerdote muestra la Hostia con las palabras de san Juan Bautista, «Este es el Cordero de Dios» (Jn 1,29), y añade una línea del Apocalipsis que llama dichosos a los invitados a la cena del Cordero (Ap 19,9). Después sacerdote y pueblo dicen una vez las palabras del centurión, que dijo a Cristo que no era digno de recibirlo bajo su techo y solo le pidió una palabra de curación (Mt 8,8). De rodillas.
| Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. | Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. |
| Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum, sed tantum dic verbo, et sanabitur anima mea. | Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme. |
Después de la Comunión del sacerdote empieza el canto de comunión, y quienes van a comulgar se acercan en fila. Al llegar delante, haga un gesto de reverencia, como una inclinación de cabeza. El sacerdote o el ministro muestra la Hostia y dice Corpus Christi, «El Cuerpo de Cristo»; usted responde Amén, su acto de fe. La Iglesia permite cada una de estas maneras de comulgar:
Solo comulgan los católicos debidamente preparados: libres de pecado grave (si no, confiésese antes) y habiendo guardado el ayuno de una hora de comida y bebida, salvo el agua y las medicinas. Si no va a comulgar, quédese en su sitio y haga una comunión espiritual, pidiendo a Nuestro Señor que venga a su corazón. Después hay un tiempo de acción de gracias en silencio: sentados o de rodillas.
El sacerdote dice Oremus y pide que el misterio que se acaba de celebrar dé fruto en quienes lo han recibido; el pueblo responde Amén. Siguen los avisos parroquiales, si los hay. De pie.
El sacerdote saluda una vez más al pueblo y lo bendice en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Haga la señal de la cruz y responda Amén. Algunos días la bendición es más solemne, con una oración especial sobre el pueblo. De pie.
El diácono o el sacerdote despide al pueblo para que viva lo que ha celebrado, haciendo el bien y alabando a Dios. Hay varias fórmulas breves; la más antigua va abajo, y el pueblo responde dando gracias a Dios. El sacerdote besa el altar, hace una inclinación y sale durante el canto final. De pie hasta que haya salido.
| Ite, missa est. | Pueden ir en paz. |
| Deo gratias. | Demos gracias a Dios. |
La misma Misa puede celebrarse de maneras distintas. Todas estas están permitidas y se encuentran en muchas parroquias.
Quien no pueda arrodillarse, por la edad, la salud o la falta de espacio, puede estar de pie o sentado, y hacer una inclinación profunda cuando el sacerdote hace la genuflexión después de la consagración. Si los que tiene alrededor hacen otra cosa, haga lo mismo que ellos.
Para la forma más antigua de la Misa, vea la Misa en latín explicada.