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Esta página recorre una Misa rezada del Misal Romano de 1962, la Misa tradicional en latín, de principio a fin. Está pensada para quien va por primera vez: qué ocurre en cada momento y si los fieles están de rodillas, de pie o sentados. Téngala abierta en el móvil al fondo de la iglesia, o léala la noche antes. Las líneas en español que acompañan al latín proceden de textos aprobados por la Iglesia: la Escritura, de la Sagrada Biblia traducida de la Vulgata por Felipe Scío de San Miguel, y las respuestas de la Misa, del librito de una Misa papal en español publicado por la Santa Sede.
Tres cosas ayudan en una primera visita.
El misal es el libro de la Misa. Un misal de mano (o «misal diario») es una edición para los fieles en los bancos, con el latín a un lado y una traducción al otro. Contiene el Ordinario, las oraciones que son iguales en todas las Misas, y el Propio, las partes que cambian según el día: el Introito, la Colecta, la Epístola, el Gradual, el Evangelio, el versículo del Ofertorio, la Secreta, el versículo de la Comunión y la Poscomunión. Unas cintas permiten señalar el Ordinario y la Misa del día y pasar de uno a otra.
Para empezar basta con el folleto gratuito de la entrada: trae el Ordinario, y las lecturas se pueden escuchar. Cuando quiera un misal completo, dos de los mejores que se publican son el 1962 Roman Catholic Daily Missal de Angelus Press, una de las mejores editoriales de libros católicos tradicionales, y el 1962 Daily Missal de Baronius Press, que usa la Biblia de Douay-Reims para los textos de la Escritura. Los dos siguen el calendario de 1962. Este último también se vende a través de la Latin Mass Society de Inglaterra y Gales. Puede que su propia capilla venda misales o le encargue uno, así que pregunte después de Misa.
La Misa tiene dos mitades. La primera, la Misa de los catecúmenos, es oración y lecturas. La segunda, la Misa de los fieles, es la ofrenda del pan y del vino, la Consagración y la Sagrada Comunión. Los nombres antiguos vienen de la Iglesia primitiva, cuando a quienes aún se preparaban para el bautismo se les despedía antes de la segunda mitad.
El sacerdote entra con el monaguillo, llevando el cáliz cubierto. Lo deja sobre el altar, abre el misal y baja al pie de las gradas del altar. De pie mientras entra.
Al pie de las gradas el sacerdote hace la señal de la cruz y reza con el monaguillo el salmo 42 (Judica me), una oración que expresa el deseo de subir al altar de Dios. Se omite en el tiempo de Pasión y en las Misas de difuntos. Después el sacerdote reza el Confiteor, la oración en que se confiesan los pecados; el monaguillo lo reza a su vez en nombre de los fieles, y el sacerdote pide para ellos el perdón. De rodillas.
| Introibo ad altare Dei. | Entraré al altar de Dios. |
| Ad Deum qui laetificat juventutem meam. | Al Dios que alegra mi juventud. |
Luego el sacerdote sube las gradas, pidiendo en voz baja ser purificado, y besa el altar.
En el lado derecho del altar (el «lado de la Epístola») el sacerdote lee el Introito, un breve versículo, casi siempre de los Salmos, que cambia cada día y marca su tono. En otro tiempo era el canto que acompañaba la entrada del clero. De rodillas.
De nuevo en el centro, el sacerdote y el monaguillo dicen tres veces Kyrie, eleison («Señor, ten piedad»), tres veces Christe, eleison y otras tres Kyrie, eleison: nueve súplicas de misericordia. Las palabras son griegas, un resto de los primeros tiempos de la Iglesia en Roma. De rodillas.
En las fiestas y en la mayoría de los domingos el sacerdote dice el Gloria in excelsis Deo, el himno de alabanza que empieza con el canto de los ángeles en Belén. Se omite en los domingos y días ordinarios de los tiempos penitenciales, el Adviento y las semanas antes de Pascua, y en las Misas de difuntos. De rodillas.
El sacerdote besa el altar, se vuelve hacia los fieles y los saluda, y el monaguillo responde por todos.
| Dominus vobiscum. | El Señor esté con ustedes. |
| Et cum spiritu tuo. | Y con tu espíritu. |
Después dice Oremus («Oremos») y lee la Colecta, la oración del día, que recoge la oración de la Iglesia en esa fiesta o ese tiempo. Algunos días se dice más de una. De rodillas.
El sacerdote lee en latín la primera lectura, casi siempre de una de las cartas de los Apóstoles. Al final el monaguillo responde Deo gratias («Demos gracias a Dios»). Sentados.
Todavía en el lado de la Epístola, el sacerdote lee el Gradual, unos versículos de un salmo entre las dos lecturas, seguidos de un Aleluya o, en los tiempos penitenciales, de un salmo más largo llamado Tracto. Sentados.
El monaguillo lleva el misal al lado izquierdo (el «lado del Evangelio»). El sacerdote se inclina en el centro y pide que su corazón y sus labios sean purificados para anunciar el Evangelio, y luego lo lee. Al anunciarlo, traza con el pulgar una cruz sobre el libro y después sobre su frente, sus labios y su pecho, y muchos fieles hacen las mismas pequeñas cruces. De pie.
Los domingos y las fiestas el sacerdote suele leer otra vez la Epístola y el Evangelio en inglés y después predica. El sermón es en inglés. Sentados.
Los domingos y en las fiestas mayores el sacerdote dice el Credo niceno, la profesión de fe de la Iglesia. A las palabras Et incarnatus est («y se encarnó») todos se arrodillan o hacen la genuflexión un momento, en honor de la Encarnación. Por lo demás, de pie.
El sacerdote saluda otra vez a los fieles y lee el versículo del Ofertorio. Comienza ahora la Misa de los fieles. Ofrece el pan en la patena, echa en el cáliz el vino y una gota de agua y lo ofrece, y después se lava los dedos (el Lavabo, por el salmo que reza mientras lo hace). Vuelto hacia los fieles dice Orate, fratres («Oren, hermanos»), y les pide que oren para que su sacrificio y el de ellos sea agradable a Dios; el monaguillo responde. Sentados; en algunos sitios los fieles se arrodillan desde aquí.
El sacerdote dice la Secreta, la oración sobre las ofrendas, en voz tan baja que no se oye. Es la oración de ofertorio más antigua de la Misa romana, y cambia cada día como la Colecta. Termina en voz alta con Per omnia saecula saeculorum («por los siglos de los siglos»). Sentados o de rodillas, como lo hagan los que tiene alrededor.
Un breve diálogo abre la gran oración de acción de gracias: el sacerdote dice Sursum corda, invitando a todos a levantar el corazón hacia el Señor, y el monaguillo responde por los fieles. Después el sacerdote lee el Prefacio, un himno de acción de gracias que varía según el tiempo y la fiesta y que termina uniéndose a la alabanza de los ángeles. De rodillas (en algunos sitios los fieles siguen sentados hasta el Sanctus).
El sacerdote dice «Santo, Santo, Santo» (Sanctus), el canto de los ángeles en Isaías, seguido del Benedictus qui venit, el grito de la multitud el Domingo de Ramos. El monaguillo toca la campanilla. De rodillas desde aquí hasta después de la Comunión.
El Canon es el corazón de la Misa, la plegaria eucarística fija del rito romano, y se dice en silencio. El sacerdote ora por la Iglesia, por el Papa y el obispo, y por los vivos a quienes quiere encomendar, y recuerda a Nuestra Señora, a los Apóstoles y a los primeros mártires de Roma. Es la parte más silenciosa de la Misa: un tiempo para su propia oración en silencio. De rodillas.
El sacerdote toma la hostia y dice sobre ella las palabras de Cristo en la Última Cena, y luego hace lo mismo sobre el cáliz. Por estas palabras el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Después de cada una hace la genuflexión, eleva la Sagrada Hostia y después el Cáliz por encima de su cabeza para que los fieles los vean y los adoren, y vuelve a hacer la genuflexión. El monaguillo toca la campanilla en cada elevación. Mire la Hostia y el Cáliz cuando se elevan; incline la cabeza cuando el sacerdote hace la genuflexión. De rodillas.
| Hoc est enim Corpus meum. | Porque esto es mi Cuerpo. |
El Canon sigue en silencio: el sacerdote ofrece el sacrificio a Dios, ora por los difuntos y pide una parte con los santos para «nosotros, pecadores», golpeándose el pecho. Termina en voz alta con Per omnia saecula saeculorum, y el monaguillo responde Amen.
El sacerdote dice en voz alta el padrenuestro; el monaguillo responde por todos la última línea, Sed libera nos a malo («y líbranos del mal»). Después el sacerdote parte la Hostia y deja caer un pequeño fragmento en el cáliz. De rodillas.
Golpeándose el pecho, el sacerdote dice tres veces Agnus Dei, qui tollis peccata mundi («Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo»), las dos primeras terminando con «ten piedad de nosotros» y la tercera con «danos la paz». Después reza en voz baja las oraciones que preceden a su propia Comunión y recibe la Hostia y la Preciosa Sangre. De rodillas.
El sacerdote se vuelve hacia los fieles mostrando una Hostia y dice:
| Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. | Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. |
| Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum: sed tantum dic verbo, et sanabitur anima mea. | Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme. |
La segunda línea, las palabras del centurión en el Evangelio, se dice tres veces. Quienes van a comulgar se acercan y se arrodillan en el comulgatorio. La Comunión se da solo bajo la especie del pan, en la lengua. A menudo hay un paño blanco a lo largo del comulgatorio: ponga las manos debajo de él. Al dar la Hostia el sacerdote dice una breve bendición en latín, «El Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo guarde tu alma para la vida eterna. Amén», y él mismo dice el Amén, de modo que usted no responde. Basta con abrir la boca, sacar un poco la lengua, recibir y volver a su sitio.
Solo comulgan los católicos debidamente preparados: en estado de gracia y habiendo guardado el ayuno eucarístico, que según la ley actual de la Iglesia es de una hora. Si no va a comulgar, quédese de rodillas en su sitio y haga una comunión espiritual. Después hay un tiempo de acción de gracias en silencio: de rodillas, o sentado una vez que el Santísimo Sacramento se ha vuelto a guardar en el sagrario.
El sacerdote purifica el cáliz y lee el versículo de la Comunión en el lado de la Epístola. Luego saluda una vez más a los fieles y lee la Poscomunión, una oración de acción de gracias y de súplica que corresponde a la Colecta y a la Secreta del día. De rodillas.
El sacerdote se vuelve hacia los fieles y dice Ite, missa est. Las palabras son difíciles de traducir; su sentido antiguo es la despedida solemne de los fieles. En las Misas de difuntos el sacerdote dice en su lugar Requiescant in pace («Descansen en paz»). De rodillas.
| Ite, missa est. | Pueden ir en paz. |
| Deo gratias. | Demos gracias a Dios. |
El sacerdote dice una breve oración para que Dios acepte el sacrificio (Placeat tibi), y luego se vuelve y bendice a los fieles en el nombre de la Trinidad. Haga la señal de la cruz. De rodillas.
En el lado del Evangelio el sacerdote lee el comienzo del Evangelio de san Juan (Jn 1,1-14), «En el principio era el Verbo». A las palabras de abajo todos hacen la genuflexión con el sacerdote. Esta lectura nació como una devoción privada después de la Misa y pasó a formar parte del Misal de san Pío V. De pie, y genuflexión en la Encarnación.
| Et Verbum caro factum est. | Y el Verbo fue hecho carne. |
Después de una Misa rezada el sacerdote se arrodilla al pie del altar y dirige a los fieles en las oraciones que llevan el nombre del papa León XIII, que fue el primero en pedirlas: tres avemarías, la Salve, la oración a san Miguel Arcángel y una triple invocación al Sagrado Corazón. El papa Pío XI pidió más tarde que se ofrecieran por el pueblo de Rusia. No forman parte del Misal y no se dicen después de una Misa cantada. De rodillas, y únase a ellas.
Después el sacerdote se retira. De pie mientras sale. Muchos se quedan unos minutos en acción de gracias en silencio.
Todo lo anterior describe una Misa rezada, dicha por un sacerdote con un monaguillo. Es la Misa habitual de los días de diario, y muchas primeras Misas del domingo son también rezadas. La forma más plena del rito es la Misa mayor, en la que se canta todo lo que puede cantarse.
En una Misa cantada los fieles están más tiempo de pie: en el Gloria y la Colecta, en el Prefacio, en el Pater Noster y en la Poscomunión. No se dicen las oraciones leoninas. Por lo demás, el orden de la Misa es el mismo que en la Misa rezada, así que el recorrido de arriba sigue sirviendo.
Las costumbres varían de una iglesia a otra. Si los que tiene alrededor se arrodillan donde esta lista dice sentados, arrodíllese con ellos.
Para la Misa del papa san Pablo VI, vea el Novus Ordo explicado.