Hilfsmittel und nützliche Angebote
Diese Seite führt durch eine Sonntagsmesse nach dem Römischen Messbuch von Papst Paul VI., die Messe der meisten katholischen Pfarreien heute, oft Novus Ordo („neue Ordnung“) oder ordentliche Form genannt. Sie ist für jemanden geschrieben, der zum ersten Mal hingeht oder nach Jahren zurückkommt: was an jeder Stelle geschieht und ob man steht, sitzt oder kniet.
Die feststehenden Gebete, die Messordnung, sind jeden Sonntag gleich; die Lesungen und die Tagesgebete des Priesters ändern sich. Die Sonntagslesungen folgen einem dreijährigen Zyklus, sodass in drei Jahren ein großer Teil der Bibel laut vorgelesen wird. Auf dem Blatt in der Bank stehen meist die Lesungen des Tages. Für ein eigenes Buch enthält ein Sonntagsmessbuch die Messordnung und die Lesungen jedes Sonntags; das Sunday Missal der Catholic Truth Society bringt die Messordnung lateinisch und englisch nebeneinander. Die deutschen Zeilen in den lateinisch-deutschen Tabellen unten sind dieselben wie auf der Seite zur überlieferten Messe, aus dem lateinisch-deutschen Ordo Missae der Priesterbruderschaft St. Petrus (Neuauflage 2021); im deutschen Messbuch sind einige Antworten etwas anders formuliert.
Die Messe hat zwei Hauptteile, den Wortgottesdienst und die Eucharistiefeier, die so eng miteinander verbunden sind, dass sie einen einzigen Gottesdienst bilden: Zuerst wird der Tisch des Wortes Gottes bereitet, dann der Tisch des Leibes des Herrn. Kurze Riten eröffnen und beschließen ihn. Christus ist die ganze Zeit gegenwärtig: in der Gemeinde, die in seinem Namen versammelt ist, im Priester, in seinem Wort und vor allem in seinem Leib und Blut.
Wenn das Eröffnungslied oder der Gesang zum Einzug beginnt, kommt der Priester mit den Ministranten herein. Er verneigt sich tief vor dem Altar und küsst ihn und kann ihn inzensieren. Stehen.
An seinem Sitz machen der Priester und alle gemeinsam das Kreuzzeichen, und das Volk antwortet Amen. Dann grüßt der Priester das Volk, mit einem Gruß des hl. Paulus oder dem einfachen Gruß unten, und das Volk antwortet. Dieser Wechsel kehrt mehrmals wieder. Stehen.
| Dominus vobiscum. | Der Herr sei mit euch. |
| Et cum spiritu tuo. | Und mit deinem Geiste. |
Der Priester lädt alle ein, sich auf ihre Sünden zu besinnen, und nach einer kurzen Stille sprechen alle ein allgemeines Schuldbekenntnis. Meist ist es das Confiteor („Ich bekenne“): Jeder bekennt Gott und den anderen, dass er gesündigt hat in Gedanken, Worten, Werken und Unterlassungen, schlägt sich an die Brust und bittet Unsere Liebe Frau, die Engel und Heiligen und alle Anwesenden, für ihn zu beten. Manchmal wird eine kürzere Form verwendet. Dann bittet der Priester um Gottes Erbarmen für alle; das ersetzt nicht die Beichte. An manchen Sonntagen besprengt der Priester stattdessen das Volk mit geweihtem Wasser, zur Erinnerung an die Taufe. Stehen.
Kyrie, eleison; Christe, eleison; Kyrie, eleison: „Herr, erbarme dich; Christus, erbarme dich; Herr, erbarme dich“. Der Priester oder Kantor spricht oder singt jeden Ruf, und das Volk wiederholt ihn, griechisch oder in der Landessprache. Wenn es schon Teil des Bußakts war, wird es nicht wiederholt. Stehen.
An den Sonntagen außerhalb von Advent und Fastenzeit und an Festen singen oder sprechen alle das Gloria in excelsis Deo, den alten Hymnus, der mit dem Lied der Engel in Betlehem beginnt (Lk 2,14) und dann den Vater und das Lamm Gottes preist. Stehen.
Der Priester spricht Oremus („Lasset uns beten“), und alle beten einen Augenblick still. Dann spricht er das Tagesgebet, das Gebet des Tages, das den Ton des Festes oder der Zeit angibt. Das Volk antwortet Amen. Stehen.
Ein Lektor geht zum Ambo, dem Lesepult für die Heilige Schrift, und liest aus dem Alten Testament (in der Osterzeit aus der Apostelgeschichte). Am Ende verkündet der Lektor, dass dies das Wort des Herrn ist, und das Volk dankt Gott (Verbum Domini. Deo gratias.). Eine kurze Stille kann folgen. Sitzen.
Ein Kantor oder Lektor singt oder liest die Verse eines Psalms, und das Volk wiederholt nach jedem einen kurzen Kehrvers. Der Psalm ist selbst Wort Gottes und hilft allen, über das eben Gehörte nachzusinnen. Sitzen.
An Sonntagen und Hochfesten gibt es eine zweite Lesung, meist aus einem Brief eines der Apostel, die ebenso endet wie die erste. Sitzen.
Alle stehen auf und singen das Halleluja, um den Herrn zu begrüßen, der gleich im Evangelium sprechen wird, mit einem Vers, den der Kantor singt. In der Fastenzeit entfällt das Halleluja, und ein anderer kurzer Ruf tritt an seine Stelle. Stehen.
Das Evangelium ist der Höhepunkt des Wortgottesdienstes; ein Diakon oder Priester liest es. Er grüßt das Volk und nennt das Evangelium, aus dem er liest, und zeichnet dabei mit dem Daumen ein kleines Kreuz auf das Buch und dann auf Stirn, Mund und Brust; alle machen dieselben drei kleinen Kreuze und antworten mit einem Lobpreis des Herrn. Am Ende preist das Volk Christus (Laus tibi, Christe), und der Priester küsst das Buch. Stehen.
Der Priester oder Diakon predigt und erschließt den Sinn der Lesungen oder der Gebete des Tages für das Leben der Menschen. Eine kurze Stille kann folgen. Sitzen.
An Sonntagen und Hochfesten sprechen oder singen alle gemeinsam das Glaubensbekenntnis und antworten so auf das Wort Gottes mit dem Bekenntnis des Glaubens der Kirche. Meist ist es das Nizänische Glaubensbekenntnis; in der Fasten- und Osterzeit kann es das Apostolische Glaubensbekenntnis sein. Bei den Worten über die Menschwerdung, dass der Sohn durch den Heiligen Geist aus der Jungfrau Maria Mensch geworden ist (Et incarnatus est), verneigen sich alle tief; an Weihnachten und am Fest der Verkündigung des Herrn machen alle eine Kniebeuge. Stehen.
Auch Allgemeines Gebet genannt: Ein Lektor oder Diakon trägt Anliegen vor für die Kirche, für die Regierenden und das Heil der Welt, für alle, die in Not sind, und für die Gemeinde vor Ort. Nach jedem antwortet das Volk mit einem kurzen Gebet, und der Priester schließt mit einem Gebet ab. Stehen.
Der Altar wird bereitet, oft tragen Gläubige aus der Gemeinde Brot und Wein nach vorn, und die Kollekte für die Kirche und die Armen wird eingesammelt. Der Priester erhebt das Brot und dann den Wein ein wenig über den Altar und preist Gott für diese Gaben der Erde und der menschlichen Arbeit. Meist spricht er diese Gebete leise, während ein Lied gesungen wird; spricht er sie laut, antwortet das Volk mit einem Lobpreis Gottes. Er mischt ein wenig Wasser in den Wein und wäscht sich die Hände, zum Zeichen seines Wunsches, innerlich rein zu sein. Sitzen.
Der Priester lädt das Volk ein zu beten, dass sein und ihr Opfer Gott, dem Vater, wohlgefällig sei (Orate, fratres, „Betet, Brüder“). Das Volk steht auf und antwortet mit der Bitte, der Herr möge es annehmen, zu seiner Ehre und zum Heil der ganzen Kirche. Der Priester spricht das Gabengebet des Tages, und das Volk antwortet Amen. Stehen.
Jetzt beginnt die Mitte und der Höhepunkt der ganzen Feier: das Eucharistische Hochgebet, das große Gebet der Danksagung und Heiligung. Es beginnt mit einem alten dreiteiligen Zwiegespräch. Der Priester grüßt das Volk; er ruft es auf, die Herzen zu erheben (Sursum corda), und es antwortet, dass seine Herzen beim Herrn sind; er lädt es ein, Gott zu danken, und es antwortet, dass dies würdig ist. Dann singt oder spricht er die Präfation und dankt dem Vater für das Werk der Erlösung oder für das Geheimnis des Tages. Stehen.
Die Präfation endet damit, dass sie in den Lobpreis der Engel einstimmt, und alle singen oder sprechen das Sanctus, „Heilig, heilig, heilig“, den Ruf der Serafim vor dem Thron Gottes (Jes 6,3), mit dem Benedictus qui venit, dem Ruf der Menge, die Christus am Palmsonntag begrüßte (Mt 21,9). Stehen, und knien, wenn es endet.
Der Priester allein spricht das Eucharistische Hochgebet; das Volk verbindet sich mit ihm im Glauben und in der Stille. Das Messbuch hat mehrere: Das Erste Hochgebet ist der Römische Kanon, das alte Gebet der römischen Messe, das in jeder Messe verwendet werden darf und in vielen Pfarreien zu hören ist; das Zweite, Dritte und Vierte Hochgebet und einige weitere sind ebenfalls approbiert. In jedem ruft der Priester den Heiligen Geist auf Brot und Wein herab, und dann geschieht in den Worten und Handlungen Christi beim Letzten Abendmahl die Wandlung.
Über dem Brot spricht der Priester die Worte Christi, und es wird sein Leib. Er erhebt die heilige Hostie, damit das Volk sie sehen und anbeten kann, und macht eine Kniebeuge. Über dem Kelch spricht er die Worte Christi, und der Wein wird sein kostbares Blut; er erhebt den Kelch und macht wieder eine Kniebeuge. Ein Ministrant kann eine Glocke läuten. Schauen Sie auf zur Hostie und zum Kelch, wenn sie erhoben werden, und neigen Sie das Haupt, wenn der Priester die Kniebeuge macht. Knien.
| Hoc est enim Corpus meum. | Denn das ist mein Leib. |
Das Gebet geht weiter: Die Kirche gedenkt des Leidens, der Auferstehung und der Himmelfahrt Christi, bringt dem Vater das makellose Opfer dar und lernt, sich selbst mit ihm darzubringen, und betet für den Papst und den Bischof, die ganze Kirche, die Lebenden und die Verstorbenen, in Gemeinschaft mit Unserer Lieben Frau und den Heiligen. Knien.
Gleich nach der Wandlung spricht der Priester Mysterium fidei, „Geheimnis des Glaubens“, und das Volk antwortet mit einem von drei kurzen Rufen, die den Tod und die Auferstehung Christi verkünden, im Anklang an den hl. Paulus: Sooft wir dieses Brot essen und aus dem Kelch trinken, verkünden wir den Tod des Herrn, „bis er kommt“ (1 Kor 11,26). Knien.
Der Priester erhebt Hostie und Kelch zusammen und singt oder spricht die Doxologie (Per ipsum), die dem Vater durch Christus in der Einheit des Heiligen Geistes alle Ehre und Herrlichkeit gibt. Das Volk antwortet mit dem großen Amen, oft gesungen: seinem „Ja“ zum ganzen Gebet. Knien, dann stehen.
Alle sprechen oder singen gemeinsam das Gebet des Herrn; seine Bitte um das tägliche Brot ist für Christen vor allem eine Bitte um das Brot der Eucharistie. Der Priester allein setzt fort und bittet, dass die ganze Gemeinde vom Bösen befreit werde, und das Volk schließt mit einem alten Lobruf, der Gott das Reich, die Kraft und die Herrlichkeit zuspricht (Quia tuum est regnum). Stehen.
Der Priester betet um den Frieden und die Einheit der Kirche und spricht den Friedensgruß (Pax Domini sit semper vobiscum), und das Volk antwortet. Er kann alle einladen, einander ein Zeichen des Friedens zu geben, nach örtlichem Brauch: still und nur den Nächsten. Stehen.
Der Priester bricht die Hostie, wie Christus beim Letzten Abendmahl das Brot brach, und lässt ein kleines Stück in den Kelch fallen. Dabei singen oder sprechen alle Agnus Dei, qui tollis peccata mundi („Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünden der Welt“), zweimal mit dem Schluss „erbarme dich unser“ und beim letzten Mal „gib uns deinen Frieden“ (dona nobis pacem). Stehen; am Ende des Agnus Dei knien.
Der Priester hält die Hostie empor mit den Worten des hl. Johannes des Täufers, „Seht das Lamm Gottes“ (Joh 1,29), und fügt ein Wort aus der Offenbarung hinzu, das die selig nennt, die zum Hochzeitsmahl des Lammes geladen sind (Offb 19,9). Dann sprechen Priester und Volk einmal die Worte des Hauptmanns, der Christus sagte, er sei nicht würdig, ihn unter seinem Dach zu haben, und nur um ein Wort der Heilung bat (Mt 8,8). Knien.
| Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. | Seht das Lamm Gottes, das hinwegnimmt die Sünden der Welt. |
| Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum, sed tantum dic verbo, et sanabitur anima mea. | O Herr, ich bin nicht würdig, dass Du eingehst unter mein Dach, aber sprich nur ein Wort, so wird meine Seele gesund. |
Nach der Kommunion des Priesters beginnt das Lied oder der Gesang zur Kommunion, und wer kommuniziert, kommt in einer Reihe nach vorn. Wenn Sie vorn ankommen, machen Sie ein Zeichen der Ehrfurcht, etwa eine Verneigung des Hauptes. Der Priester oder Kommunionhelfer hält die Hostie empor und spricht Corpus Christi, „Der Leib Christi“; Sie antworten Amen, Ihr Bekenntnis des Glaubens. Die Kirche erlaubt jede dieser Weisen des Empfangs:
Nur Katholiken, die recht vorbereitet sind, empfangen die heilige Kommunion: frei von schwerer Sünde (sonst gehen Sie zuerst zur Beichte) und nach Einhaltung der einstündigen Nüchternheit von Speise und Trank, ausgenommen Wasser und Arznei. Wenn Sie nicht kommunizieren, bleiben Sie an Ihrem Platz und machen eine geistliche Kommunion, indem Sie den Herrn bitten, in Ihr Herz zu kommen. Danach ist Zeit zur stillen Danksagung: sitzen oder knien.
Der Priester spricht Oremus und betet, dass das eben gefeierte Geheimnis in denen Frucht bringe, die es empfangen haben; das Volk antwortet Amen. Es folgen die Vermeldungen der Pfarrei. Stehen.
Der Priester grüßt das Volk noch einmal und segnet es im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Machen Sie das Kreuzzeichen und antworten Sie Amen. An manchen Tagen ist der Segen feierlicher, mit einem besonderen Gebet über das Volk. Stehen.
Der Diakon oder Priester sendet das Volk aus, damit es lebt, was es gefeiert hat, indem es Gutes tut und Gott lobt. Es gibt mehrere kurze Formen; die älteste steht unten, und das Volk antwortet mit dem Dank an Gott. Der Priester küsst den Altar, verneigt sich und zieht während des Schlussliedes aus. Stehen, bis er gegangen ist.
| Ite, missa est. | Geht hin, ihr seid gesendet. |
| Deo gratias. | Dank sei Gott. |
Dieselbe Messe kann auf verschiedene Weise gefeiert werden. Alle diese Formen sind erlaubt und in vielen Pfarreien zu finden.
Wer wegen Alter, Krankheit oder Platzmangel nicht knien kann, darf stehen oder sitzen und verneigt sich tief, wenn der Priester nach der Wandlung die Kniebeuge macht. Wenn die Menschen um Sie herum es anders machen, tun Sie es wie sie.
Zur älteren Form der Messe siehe Die lateinische Messe erklärt.
Hilfsmittel und nützliche Angebote · Startseite · Alle Heiligen