Hilfsmittel und nützliche Angebote
Diese Seite führt durch eine stille Messe nach dem Römischen Messbuch von 1962, die überlieferte lateinische Messe, vom Anfang bis zum Ende. Sie ist für jemanden geschrieben, der zum ersten Mal hingeht: was an jeder Stelle geschieht und ob man kniet, steht oder sitzt. Lassen Sie sie hinten in der Kirche auf dem Handy offen, oder lesen Sie sie am Abend vorher.
Drei Dinge helfen beim ersten Besuch.
Ein Missale ist das Buch der Messe. Ein Volksmessbuch (oder „Hand-Missale“) ist eine Ausgabe für die Menschen in den Bänken, mit dem Latein auf der einen Seite und einer Übersetzung daneben. Es enthält das Ordinarium, die Gebete, die in jeder Messe gleich sind, und das Proprium, die Teile, die sich mit dem Tag ändern: Introitus, Oration, Epistel, Graduale, Evangelium, Offertorium, Secreta, Communio und Postcommunio. Mit Lesebändchen markiert man das Ordinarium und die Messe des Tages und blättert zwischen ihnen hin und her.
Für den Anfang genügt das kostenlose Heft an der Tür: Es enthält das Ordinarium, und den Lesungen kann man zuhören. Wenn Sie das vollständige Messbuch möchten, gehören zu den besten erhältlichen das 1962 Roman Catholic Daily Missal von Angelus Press, einem der besten Verlage für überlieferte katholische Bücher, und das 1962 Daily Missal von Baronius Press, das für die Schrifttexte die Douay-Rheims-Bibel verwendet. Beide folgen dem Kalender von 1962. Es wird auch über die Latin Mass Society von England und Wales verkauft. Ihre eigene Kapelle verkauft vielleicht Messbücher oder bestellt Ihnen eines; fragen Sie nach der Messe.
Die Messe hat zwei Hälften. Die erste, die Vormesse oder Messe der Katechumenen, besteht aus Gebet und Lesungen. Die zweite, die Opfermesse oder Messe der Gläubigen, umfasst die Opferung von Brot und Wein, die Wandlung und die heilige Kommunion. Die alten Namen stammen aus der frühen Kirche, als die, die sich noch auf die Taufe vorbereiteten, vor der zweiten Hälfte entlassen wurden. Die deutschen Texte neben dem Latein in den Tabellen stammen aus dem lateinisch-deutschen Ordo Missae der Priesterbruderschaft St. Petrus (P. Martin Ramm FSSP, Neuauflage 2021; der Text ist auch online zu lesen, verlinkt von alte-messe.de).
Der Priester kommt mit dem Ministranten herein und trägt den verhüllten Kelch. Er stellt ihn auf den Altar, schlägt das Messbuch auf und steigt zum Fuß der Altarstufen hinab. Stehen Sie auf, wenn er hereinkommt.
Unten an den Stufen macht der Priester das Kreuzzeichen und betet mit dem Ministranten den Psalm 42 (Judica me), ein Gebet der Sehnsucht, zum Altar Gottes hinaufzugehen. In der Passionszeit und in Requiem-Messen entfällt er. Dann betet der Priester das Confiteor, das Schuldbekenntnis, der Ministrant betet es danach für das Volk, und der Priester bittet um Vergebung für sie. Knien.
| Introibo ad altare Dei. | Eintreten will ich zum Altare Gottes. |
| Ad Deum qui laetificat juventutem meam. | Zu Gott, der meine Jugend erfreut. |
Dann steigt der Priester die Stufen hinauf, betet leise um Reinheit und küsst den Altar.
An der rechten Seite des Altars (der „Epistelseite“) liest der Priester den Introitus, einen kurzen Vers, meist aus den Psalmen, der sich jeden Tag ändert und dem Tag seinen Ton gibt. Früher war er der Gesang beim Einzug des Klerus. Knien.
Wieder in der Mitte sprechen Priester und Ministrant dreimal Kyrie, eleison („Herr, erbarme dich“), dreimal Christe, eleison und noch einmal dreimal Kyrie, eleison: neun Rufe um Erbarmen. Die Worte sind griechisch, ein Überbleibsel aus den frühesten Tagen der Kirche in Rom. Knien.
An Festen und den meisten Sonntagen betet der Priester das Gloria in excelsis Deo, den Lobgesang, der mit dem Lied der Engel in Betlehem beginnt. Es entfällt an den gewöhnlichen Sonn- und Werktagen der Bußzeiten, im Advent und in den Wochen vor Ostern, und in Requiem-Messen. Knien.
Der Priester küsst den Altar, wendet sich zum Volk und grüßt es, und der Ministrant antwortet für alle.
| Dominus vobiscum. | Der Herr sei mit euch. |
| Et cum spiritu tuo. | Und mit deinem Geiste. |
Dann spricht er Oremus („Lasset uns beten“) und liest die Oration, das Tagesgebet, das das Gebet der Kirche an diesem Fest oder in dieser Zeit zusammenfasst. An manchen Tagen werden mehrere gebetet. Knien.
Der Priester liest die erste Lesung, meist aus einem der Briefe der Apostel, auf Latein. Am Ende antwortet der Ministrant Deo gratias („Dank sei Gott“). Sitzen.
Noch an der Epistelseite liest der Priester das Graduale, Psalmverse zwischen den beiden Lesungen, gefolgt von einem Alleluja oder, in den Bußzeiten, einem längeren Psalm, dem Tractus. Sitzen.
Der Ministrant trägt das Messbuch hinüber auf die linke Seite (die „Evangelienseite“). Der Priester verneigt sich in der Mitte und betet, dass sein Herz und seine Lippen gereinigt werden, um das Evangelium zu verkünden, dann liest er es. Wenn er es ankündigt, bezeichnet er mit dem Daumen das Buch und dann sich selbst auf Stirn, Mund und Brust mit dem Kreuz, und viele machen dieselben kleinen Kreuze mit. Stehen.
An Sonn- und Feiertagen liest der Priester Epistel und Evangelium oft noch einmal in der Landessprache vor und predigt dann. Die Predigt ist in der Landessprache. Sitzen.
An Sonntagen und höheren Festen betet der Priester das Nizänische Glaubensbekenntnis, das Bekenntnis des Glaubens der Kirche. Bei den Worten Et incarnatus est („und ist Fleisch geworden“) knien alle oder machen einen Augenblick lang eine Kniebeuge, zur Ehre der Menschwerdung. Sonst stehen.
Der Priester grüßt das Volk noch einmal und liest den Offertoriumsvers. Nun beginnt die Messe der Gläubigen. Er opfert das Brot auf der Patene, gießt Wein und einen Tropfen Wasser in den Kelch und opfert ihn, dann wäscht er sich die Finger (das Lavabo, nach dem Psalm, den er dabei betet). Zum Volk gewandt sagt er Orate, fratres („Betet, Brüder“) und bittet sie zu beten, dass sein und ihr Opfer Gott wohlgefällig sei; der Ministrant antwortet. Sitzen; an manchen Orten kniet man von hier an.
Der Priester betet die Secreta, das Gebet über die Opfergaben, so leise, dass man es nicht hört. Sie ist das älteste Opferungsgebet der römischen Messe und ändert sich jeden Tag wie die Oration. Sie endet laut mit Per omnia saecula saeculorum („von Ewigkeit zu Ewigkeit“). Sitzen oder knien, wie die Menschen um Sie herum.
Ein kurzes Zwiegespräch eröffnet das große Dankgebet: Der Priester spricht Sursum corda und lädt alle ein, die Herzen zum Herrn zu erheben, und der Ministrant antwortet für das Volk. Dann liest der Priester die Präfation, einen Dankhymnus, der sich mit Zeit und Fest ändert und damit endet, dass er in den Lobpreis der Engel einstimmt. Knien (an manchen Orten bleibt man bis zum Sanctus sitzen).
Der Priester spricht das „Heilig, heilig, heilig“ (Sanctus), den Gesang der Engel beim Propheten Isaias, gefolgt vom Benedictus qui venit, dem Ruf der Menge am Palmsonntag. Der Ministrant läutet die Glocke. Knien von hier bis nach der Kommunion.
Der Kanon ist das Herz der Messe, das feststehende eucharistische Gebet des Römischen Ritus, und er wird still gebetet. Der Priester betet für die Kirche, den Papst und den Bischof und für die Lebenden, derer er gedenken will, und gedenkt Unserer Lieben Frau, der Apostel und der frühen Märtyrer Roms. Es ist der stillste Teil der Messe: eine Zeit für Ihr eigenes stilles Gebet. Knien.
Der Priester nimmt die Hostie und spricht über sie die Worte Christi beim Letzten Abendmahl, dann tut er dasselbe über dem Kelch. Durch diese Worte werden Brot und Wein zum Leib und Blut Christi. Nach jedem kniet er nieder, erhebt die heilige Hostie und dann den Kelch hoch über sein Haupt, damit das Volk sie sehen und anbeten kann, und kniet wieder nieder. Der Ministrant läutet bei jeder Erhebung die Glocke. Schauen Sie auf zur Hostie und zum Kelch, wenn sie erhoben werden; neigen Sie das Haupt, wenn der Priester die Kniebeuge macht. Knien.
| Hoc est enim Corpus meum. | Denn das ist mein Leib. |
Der Kanon geht still weiter: Der Priester bringt Gott das Opfer dar, betet für die Verstorbenen und bittet für „uns Sünder“ um Gemeinschaft mit den Heiligen, wobei er sich an die Brust schlägt. Er endet laut mit Per omnia saecula saeculorum, und der Ministrant antwortet Amen.
Der Priester betet laut das Vaterunser; der Ministrant antwortet für alle mit der letzten Zeile, Sed libera nos a malo („sondern erlöse uns von dem Bösen“). Dann bricht der Priester die Hostie und lässt ein kleines Stück in den Kelch fallen. Knien.
Der Priester schlägt sich an die Brust und spricht dreimal Agnus Dei, qui tollis peccata mundi („Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünden der Welt“), zweimal mit dem Schluss „erbarme dich unser“ und beim dritten Mal „gib uns den Frieden“. Dann betet er leise die Gebete vor seiner eigenen Kommunion und empfängt die Hostie und das kostbare Blut. Knien.
Der Priester wendet sich zum Volk, hält eine Hostie empor und spricht:
| Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. | Seht das Lamm Gottes, das hinwegnimmt die Sünden der Welt. |
| Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum: sed tantum dic verbo, et sanabitur anima mea. | O Herr, ich bin nicht würdig, dass Du eingehst unter mein Dach, aber sprich nur ein Wort, so wird meine Seele gesund. |
Die zweite Zeile, die Worte des Hauptmanns im Evangelium, wird dreimal gesprochen. Wer kommuniziert, geht nach vorn und kniet an der Kommunionbank. Die Kommunion wird nur unter der Gestalt des Brotes gereicht, auf die Zunge. Oft liegt ein weißes Tuch über der Kommunionbank: Legen Sie die Hände darunter. Beim Reichen der Hostie spricht der Priester einen kurzen lateinischen Segen, „Der Leib unseres Herrn Jesus Christus bewahre deine Seele zum ewigen Leben. Amen“, und er spricht das Amen selbst, darum antworten Sie nicht. Öffnen Sie einfach den Mund, strecken Sie die Zunge ein wenig heraus, empfangen Sie und kehren Sie an Ihren Platz zurück.
Nur Katholiken, die recht vorbereitet sind, empfangen die heilige Kommunion: im Stand der Gnade und nach Einhaltung der eucharistischen Nüchternheit, die nach dem geltenden Recht der Kirche eine Stunde beträgt. Wenn Sie nicht kommunizieren, bleiben Sie an Ihrem Platz knien und machen eine geistliche Kommunion. Danach ist Zeit zur stillen Danksagung: knien, oder sitzen, sobald das Allerheiligste in den Tabernakel zurückgestellt ist.
Der Priester reinigt den Kelch und liest an der Epistelseite den Communiovers. Dann grüßt er das Volk noch einmal und liest die Postcommunio, ein Gebet des Dankes und der Bitte, das zur Oration und zur Secreta des Tages passt. Knien.
Der Priester wendet sich zum Volk und spricht Ite, missa est. Die Worte lassen sich schwer ins Deutsche übertragen; der alte Sinn ist die förmliche Entlassung des Volkes. In Requiem-Messen spricht der Priester stattdessen Requiescant in pace („Sie mögen ruhen in Frieden“). Knien.
| Ite, missa est. | Geht hin, ihr seid gesendet. |
| Deo gratias. | Dank sei Gott. |
Der Priester betet ein kurzes Gebet, dass Gott das Opfer annehmen möge (Placeat tibi), dann wendet er sich um und segnet das Volk im Namen der Dreifaltigkeit. Machen Sie das Kreuzzeichen. Knien.
An der Evangelienseite liest der Priester den Anfang des Johannesevangeliums (Joh 1,1-14), „Im Anfang war das Wort“. Bei den Worten unten machen alle mit dem Priester eine Kniebeuge. Diese Lesung begann als private Andacht nach der Messe und wurde Teil des Messbuchs des hl. Pius V. Stehen, und bei der Menschwerdung eine Kniebeuge machen.
| Et Verbum caro factum est. | Und das Wort ist Fleisch geworden. |
Nach einer stillen Messe kniet der Priester am Fuß des Altars nieder und betet mit dem Volk die Gebete, die nach Papst Leo XIII. benannt sind, der sie als Erster angeordnet hat: drei Ave Maria, das Salve Regina, das Gebet zum heiligen Erzengel Michael und eine dreifache Anrufung des Heiligsten Herzens Jesu. Papst Pius XI. bat später, sie für die Menschen in Russland aufzuopfern. Sie gehören nicht zum Messbuch selbst und werden nach einer gesungenen Messe nicht gebetet. Knien Sie und beten Sie mit.
Dann zieht der Priester aus. Stehen Sie, wenn er geht. Viele bleiben noch ein paar Minuten zur stillen Danksagung.
Alles oben Gesagte beschreibt eine stille Messe, die ein Priester mit einem Ministranten feiert. Sie ist die übliche Werktagsmesse, und viele frühe Sonntagsmessen sind ebenfalls stille Messen. Die vollere Form des Ritus ist das Hochamt, in dem alles gesungen wird, was gesungen werden kann.
In einer gesungenen Messe steht das Volk öfter: beim Gloria und bei der Oration, zur Präfation, beim Pater Noster und bei der Postcommunio. Die Leoninischen Gebete entfallen. Sonst ist die Ordnung der Messe dieselbe wie bei der stillen Messe, sodass der Gang durch die Messe oben weiter gilt.
Die Bräuche sind von Kirche zu Kirche verschieden. Wenn die Menschen um Sie herum knien, wo diese Liste Sitzen sagt, knien Sie mit ihnen.
Zur Messe des hl. Papstes Paul VI. siehe Der Novus Ordo erklärt.
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