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Diese Seite zeigt, wie man den heiligen Rosenkranz betet, Perle für Perle, mit jedem Gebet auf Latein und Deutsch nebeneinander. Sie nennt die fünfzehn überlieferten Geheimnisse mit den Tagen, an denen sie seit langem gebetet werden, und die fünf lichtreichen Geheimnisse, die Papst Johannes Paul II. im Jahr 2002 vorgeschlagen hat, mit den Tagen, die er dafür empfahl.
Der Rosenkranz ist ein Gebet, das man laut spricht, während man im Herzen bei Ereignissen aus dem Leben unseres Herrn und Unserer Lieben Frau verweilt, den sogenannten Geheimnissen. Papst Pius V. beschrieb ihn in seiner Bulle Consueverunt Romani Pontifices vom 17. September 1569 als das Ave Maria, 150-mal gebetet nach der Zahl der Psalmen, mit dem Vaterunser zu jedem Zehner und mit Betrachtungen über das ganze Leben Christi dazwischen.
Der vollständige Rosenkranz hat fünfzehn Gesätze. Ein Gesätz besteht aus einem Vaterunser, zehn Ave Maria und einem Ehre sei dem Vater, gebetet im Gedanken an ein Geheimnis. Ein gewöhnlicher Rosenkranz hat Perlen für fünf Gesätze, also ein Drittel des Ganzen, und die meisten beten jeden Tag eine Reihe von fünf Geheimnissen.
Die Reihenfolge Perle für Perle folgt dem Baltimore-Katechismus von 1885. Papst Johannes Paul II. bemerkt, dass das kurze Gebet nach dem Ehre sei dem Vater je nach Gewohnheit verschieden ist (Rosarium Virginis Mariae, 35), und dass der Rosenkranz mit dem Salve Regina oder der Lauretanischen Litanei schließen kann (37). Die Dominikaner, denen der Rosenkranz seit langem besonders anvertraut ist, beginnen ihn traditionell anders: Statt des Credo und der ersten vier Perlen beten sie den ersten Teil des Ave Maria und die Versikel, mit denen das Stundengebet beginnt („Herr, öffne meine Lippen …“).
Heute sind zwei Ordnungen in Gebrauch. Keine von beiden ist Kirchengesetz. Beide sind Brauch, und jeder darf auch eine andere Reihe beten, passend zu einem Fest oder einem Anliegen.
Wer der überlieferten Praxis folgt, darunter viele, die die überlieferte lateinische Messe besuchen, betet nur die fünfzehn älteren Geheimnisse, an diesen Tagen:
Diese Ordnung steht im Baltimore-Katechismus (1885) und in einem dominikanischen Rosenkranzbüchlein, das 1915 in San Francisco approbiert wurde. Papst Johannes Paul II. beschreibt dieselbe Wochenordnung als die Praxis, die vor 2002 üblich war.
In seinem Apostolischen Schreiben Rosarium Virginis Mariae vom 16. Oktober 2002 schlug Papst Johannes Paul II. fünf neue Geheimnisse aus dem öffentlichen Leben unseres Herrn vor, die lichtreichen Geheimnisse oder „Geheimnisse des Lichtes“. Ihren Gebrauch überließ er „den einzelnen und den Gemeinschaften“ (19). Um Platz für sie zu schaffen, schlug er vor, den zweiten freudenreichen Tag auf den Samstag zu legen, einen Tag, der seit langem Unserer Lieben Frau geweiht ist; so wird der Donnerstag frei (38):
Er fügte hinzu, dass dieser Vorschlag die gebührende Freiheit des persönlichen und gemeinschaftlichen Betens nicht einschränken will.
Die lateinischen Namen sind die, die der Heilige Stuhl im Kompendium des Katechismus (2005) angibt. Nach jedem Geheimnis steht, wo man es nachlesen kann. Im deutschen Sprachraum wird das Geheimnis als kurzer Satz nach dem Wort „Jesus“ in jedes Ave Maria eingefügt; diese Sätze stehen hier so, wie die deutsche Ausgabe des Kompendiums sie gibt.
| 1. Annuntiátio | 1. Die Verkündigung (Lk 1,26–38): „Jesus, den du, o Jungfrau, vom Heiligen Geist empfangen hast“ |
| 2. Visitátio | 2. Der Besuch Marias bei Elisabet (Lk 1,39–56): „Jesus, den du, o Jungfrau, zu Elisabet getragen hast“ |
| 3. Natívitas | 3. Die Geburt Jesu (Lk 2,1–20): „Jesus, den du, o Jungfrau, zu Betlehem geboren hast“ |
| 4. Præsentátio | 4. Die Darstellung im Tempel (Lk 2,22–38): „Jesus, den du, o Jungfrau, im Tempel aufgeopfert hast“ |
| 5. Invéntio in Templo | 5. Das Wiederfinden des Kindes Jesus im Tempel (Lk 2,41–52): „Jesus, den du, o Jungfrau, im Tempel wiedergefunden hast“ |
| 1. Agonía in Horto | 1. Die Todesangst am Ölberg (Mt 26,36–46): „Jesus, der für uns Blut geschwitzt hat“ |
| 2. Flagellátio | 2. Die Geißelung an der Säule (Joh 19,1): „Jesus, der für uns gegeißelt worden ist“ |
| 3. Coronátio Spinis | 3. Die Dornenkrönung (Mt 27,27–31): „Jesus, der für uns mit Dornen gekrönt worden ist“ |
| 4. Baiulátio Crucis | 4. Die Kreuztragung (Joh 19,16–17): „Jesus, der für uns das schwere Kreuz getragen hat“ |
| 5. Crucifíxio et Mors | 5. Die Kreuzigung und der Tod unseres Herrn (Lk 23,33–46): „Jesus, der für uns gekreuzigt worden ist“ |
| 1. Resurréctio | 1. Die Auferstehung (Mt 28,1–10): „Jesus, der von den Toten auferstanden ist“ |
| 2. Ascénsio | 2. Die Himmelfahrt (Apg 1,6–11): „Jesus, der in den Himmel aufgefahren ist“ |
| 3. Descénsus Spíritus Sancti | 3. Die Sendung des Heiligen Geistes (Apg 2,1–4): „Jesus, der uns den Heiligen Geist gesandt hat“ |
| 4. Assúmptio | 4. Die Aufnahme Unserer Lieben Frau in den Himmel (1950 von Papst Pius XII. als Dogma verkündet): „Jesus, der dich, o Jungfrau, in den Himmel aufgenommen hat“ |
| 5. Coronátio in Cælo | 5. Die Krönung Unserer Lieben Frau im Himmel (Offb 12,1): „Jesus, der dich, o Jungfrau, im Himmel gekrönt hat“ |
2002 hinzugefügt und freigestellt. Wer der überlieferten Praxis folgt, betet sie nicht.
| 1. Baptísma apud Iordánem | 1. Die Taufe im Jordan (Mt 3,13–17): „Jesus, der von Johannes getauft worden ist“ |
| 2. Autorevelátio apud Cananénse matrimónium | 2. Unser Herr offenbart sich bei der Hochzeit zu Kana (Joh 2,1–12): „Jesus, der sich bei der Hochzeit in Kana offenbart hat“ |
| 3. Regni Dei proclamátio coniúncta cum invitaménto ad conversiónem | 3. Die Verkündigung des Reiches Gottes mit dem Ruf zur Umkehr (Mk 1,14–15): „Jesus, der uns das Reich Gottes verkündet hat“ |
| 4. Transfigurátio | 4. Die Verklärung (Lk 9,28–36): „Jesus, der auf dem Berg verklärt worden ist“ |
| 5. Eucharístiæ Institútio | 5. Die Einsetzung der Eucharistie (Lk 22,14–20): „Jesus, der uns die Eucharistie geschenkt hat“ |
Das Latein ist der Text, den der Heilige Stuhl im Kompendium des Katechismus gibt. Der deutsche Text stammt aus der deutschen Ausgabe desselben Kompendiums, die der Heilige Stuhl veröffentlicht; nur das Gebet von Fatima ist nicht darin enthalten (siehe dort).
Berühre die Stirn, dann die Brust, dann die linke und die rechte Schulter.
| In nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti. Amen. | Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. |
| Credo in Deum Patrem omnipoténtem, Creatórem cæli et terræ; | Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, |
| et in Iesum Christum, Fílium eius únicum, Dóminum nostrum; | und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, |
| qui concéptus est de Spíritu Sancto, natus ex María Vírgine, | empfangen durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, |
| passus sub Póntio Piláto, crucifíxus, mórtuus, et sepúltus; | gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben und begraben, |
| descéndit ad ínferos; tértia die resurréxit a mórtuis; | hinabgestiegen in das Reich des Todes, am dritten Tage auferstanden von den Toten, |
| ascéndit ad cælos, sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis; | aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters; |
| inde ventúrus est iudicáre vivos et mórtuos. | von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten. |
| Credo in Spíritum Sanctum, sanctam Ecclésiam cathólicam, sanctórum communiónem, | Ich glaube an den Heiligen Geist, die heilige katholische Kirche, Gemeinschaft der Heiligen, |
| remissiónem peccatórum, carnis resurrectiónem, vitam ætérnam. Amen. | Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und das ewige Leben. Amen. |
| Pater noster, qui es in cælis, sanctificétur nomen tuum; | Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name, |
| advéniat regnum tuum; fiat volúntas tua, sicut in cælo, et in terra. | dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden. |
| Panem nostrum cotidiánum da nobis hódie; | Unser tägliches Brot gib uns heute. |
| et dimítte nobis débita nostra, sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris; | Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern. |
| et ne nos indúcas in tentatiónem; sed líbera nos a malo. Amen. | Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Amen. |
| Ave, María, grátia plena, Dóminus tecum; | Gegrüßet seist du, Maria, voll der Gnade, der Herr ist mit dir. |
| benedícta tu in muliéribus, et benedíctus fructus ventris tui, Iesus. | Du bist gebenedeit unter den Frauen, und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes, Jesus. |
| Sancta María, Mater Dei, ora pro nobis peccatóribus, | Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns Sünder |
| nunc et in hora mortis nostræ. Amen. | jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen. |
| Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. | Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. |
| Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. | Wie im Anfang, so auch jetzt und alle Zeit und in Ewigkeit. Amen. |
Unsere Liebe Frau bat die drei Kinder in Fatima bei ihrer Erscheinung am 13. Juli 1917, dieses Gebet nach jedem Gesätz zu sprechen. Es ist eine spätere und freigestellte Ergänzung des Rosenkranzes, heute sehr weit verbreitet. Es wurde auf Portugiesisch gegeben; einen amtlichen lateinischen Text gibt es nicht, und das Latein unten ist eine von mehreren gebräuchlichen Fassungen. Der deutsche Text ist der, den das Heiligtum von Fatima veröffentlicht.
| O Iesu mi, dimítte nobis peccáta nostra, | O mein Jesus, verzeihe uns unsere Sünden; |
| salva nos ab igne inférni; | bewahre uns vor dem Feuer der Hölle, |
| omnes perduc in cælum ánimas, præsértim tua misericórdia máxime indigéntes. | führe alle Seelen in den Himmel, besonders jene, die Deiner Barmherzigkeit am meisten bedürfen. |
| Salve, Regína, Mater misericórdiæ, vita, dulcédo et spes nostra, salve. | Sei gegrüßt, o Königin, Mutter der Barmherzigkeit, unser Leben, unsre Wonne und unsre Hoffnung, sei gegrüßt! |
| Ad te clamámus, éxsules fílii Evæ. | Zu dir rufen wir verbannte Kinder Evas. |
| Ad te suspirámus, geméntes et flentes in hac lacrimárum valle. | Zu dir seufzen wir trauernd und weinend in diesem Tal der Tränen. |
| Eia ergo, advocáta nostra, illos tuos misericórdes óculos ad nos convérte. | Wohlan denn, unsre Fürsprecherin, wende deine barmherzigen Augen uns zu, |
| Et Iesum, benedíctum fructum ventris tui, nobis post hoc exsílium osténde. | und nach diesem Elend zeige uns Jesus, die gebenedeite Frucht deines Leibes! |
| O clemens, O pia, O dulcis Virgo María. | O gütige, o milde, o süße Jungfrau Maria! |
| V. Ora pro nobis, sancta Dei Génetrix. | V. Bitte für uns, heilige Gottesmutter. |
| R. Ut digni efficiámur promissiónibus Christi. | R. Dass wir würdig werden der Verheißungen Christi. |
Dies ist das Tagesgebet (das Eröffnungsgebet der Messe) vom Fest Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz am 7. Oktober im Messbuch von 1962. Der deutsche Text ist der des Kompendiums, das dieses Gebet als Schlussgebet des Rosenkranzes gibt.
| Orémus. | Lasset uns beten. |
| Deus, cuius Unigénitus per vitam, mortem et resurrectiónem suam nobis salútis ætérnæ prǽmia comparávit, | Gott, dein eingeborener Sohn hat uns durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung die Schätze des ewigen Heiles erworben. |
| concéde, quǽsumus, ut hæc mystéria sacratíssimo beátæ Maríæ Vírginis Rosário recoléntes, | Wir verehren diese Geheimnisse im heiligen Rosenkranz der seligen Jungfrau Maria. |
| et imitémur quod cóntinent, et quod promíttunt assequámur. | Lass uns nachahmen, was sie enthalten, und erlangen, was sie verheißen. |
| Per eúndem Christum Dóminum nostrum. Amen. | Darum bitten wir durch Christus, unsern Herrn. Amen. |
Schließe mit dem Kreuzzeichen.
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